爱色军团 《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干情状探究 Research on the Relationship between Father and Son in Brother Karamazov
南京林业大学马克念念方针学院爱色军团，江苏 南京
收稿日历：2022年10月13日；拜托日历：2022年11月28日；发布日历：2022年12月5日
摘录
陀念念妥耶夫斯基用他冷峻的笔调敷陈了卡拉马佐夫家眷中因为各式理想的眩惑、家庭伦理的倾覆息兵德信仰的芜乱等原因导致了父不父、子不子的情状产生，进而激发老卡拉马佐夫三个男儿，即德米特里、伊凡、斯麦尔佳科夫，他们分辨介意愿上、精神上和步履上三个层面产生了弑父的举动。然则咱们如故不错从和气的复苏、质疑的升华、信仰的虔敬这三个方面进行探究和分析，况且不错发现陀念念妥耶夫斯基也在作品中蕴含了但愿和救赎的种子。
关节词
卡拉马佐夫昆仲，父子相干离散，眩惑与理想，信仰与救赎
Research on the Relationship between Father and Son in Brother Karamazov
Tongtong Yang
School of Marxism, Nanjing Forestry University, Nanjing Jiangsu
Received: Oct. 13th, 2022; accepted: Nov. 28th, 2022; published: Dec. 5th, 2022
ABSTRACT
Dostoevsky with his cold style tells the story of the Karamazov family because of the temptation of various desires, the overturning of family ethics and moral chaos led to the condition of the father not father, son not son. Then came the old Karamazov’s three sons, namely Dmitry, Ivan and Smaljikov, who killed their father in terms of will, spirit and action. However, we can also explore and analyze from the three aspects of kindness, the sublimation of doubt and the piety of faith, and we can find that Dostoevsky also contains the seeds of hope and redemption in his works.
Keywords:Brother Karamazov, The Father-Son Relationship Broke Down, Temptation and Desire, Faith and Redemption
Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.
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1. 序论爱色军团
莎士比亚在其闻明悲催《李尔王》的书面上写了这么一句话：“逆子冷凌弃甚于蛇蝎。”他的四大悲催一一向咱们揭示了那时社会中四种主要社会相干的沦丧，《奥赛罗》揭示的是细君相干的沦丧，《麦克白》是君臣相干的沦丧，《哈姆莱特》是昆仲相干的沦丧，《李尔王》是父女和父子相干的沦丧。在两百多年后，另一位体裁大师用他冷峻的笔调潜入的敷陈了另一件父子相干离散的事件——卡拉马佐夫家眷的父子们在眩惑和理想的提醒下一步步走向幽谷，以至于父不父、子不子的情状出现，但陀念念妥耶夫斯基也在作品中交付了但愿与救赎。
2. 《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干详细
在《卡拉马佐夫昆仲》中老卡拉马佐夫费多尔·巴夫洛维奇和四个男儿之间围绕着财产和款式等问题产生了各样纠葛，导致了悲催的产生。
老卡拉马佐夫代表着俄国农奴制时间的田主阶层，他亦然一位是不对格的父亲，他贪财好色、骄奢淫逸、特别不负责，因而在当地的名声止境差。他抢占太太的遗产，骗取我方的男儿，褫夺大男儿的情妇，自暗里利且理想上涨，谈德底线极低，从不惜于将我方的理想与罪恶神圣到极致，并谈：“哪怕全寰球着火了，惟有我一个东谈主好就行了”。
老卡拉马佐夫的四个男儿和他们的父亲之间的相干很难称得上慈爱二字。宗子德米特里是双重东谈主格的代表，一方面渴慕好意思，死力追求好意思的感受；另一方面，不仅特性冲动，作念事不计效果，而且自暗里利，为了达到指标而不择时刻。此外，他屡次在公告气象扬言早晚要杀死我方的父亲，况且曾在修谈院里对我方的父亲拳打脚踢。次子伊凡追求感性，然则特性极点，讨厌父亲和兄长，天然对这个家庭中的矛盾纠葛心知肚明，然则他只想我方一东谈主鉴别这个家庭的旋涡。私生子斯麦尔加科夫的特性则是病态且薄情，悔过着卡拉马佐夫家庭，厌恶从未将他放在心上并向对待奴仆一样对待我方的老卡拉马佐夫。与三位哥哥不同，季子阿廖沙的特性品性与系数卡拉马佐夫家眷的东谈主大不疏导，可谓是“蓬生麻中，不扶而直”，阿廖沙从小接受修谈院长老对于真善好意思的西宾，对寰球满怀敬意与爱意。
3. 《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干离散——弑父
老卡拉马佐夫之死无疑是本书的最为进军的一个情节，亦然父子相干离散的最终居品。不同于莎士比亚《李尔王》中李尔王因大女儿二女儿的背弃和小女儿的死一火而愤然死一火，费多尔·巴夫洛维奇是被我方的男儿从内心消释、在实质步履上谋杀。
3.1. 意愿上的弑父——德米特里
由于费多尔·巴夫洛维奇在财产抢占前妻的遗产，充分展现了我方的自利性和骗取性，不顾款式息兵德的箝制，和我方的男儿争夺情东谈主格鲁申卡，并松驰糟踏德米特里的庄严，导致德米特里产生了弑父的意愿。而德米特里在情欲和财富方面，不错说是和他的父亲有始有终，天然他的内心也抵抗过，然则如故违反不了外界财富和女色的眩惑。他明知和格鲁申卡纠缠在系数有悖伦常，却敌不外内心理想的千里沦，明知我方的经济水平与破钞才智进出甚远，却从不凭借我方的努力去挣钱，只会想见解去提真金不怕火。因而，当老卡拉马佐夫被发现惨遭杀害后，鉴于德米特里曾扬言要杀死我方的父亲，且如故对老卡拉马佐夫大打开端，因而莫得东谈主笃信他是纯洁的，将其判定为杀害他父亲的凶犯。
3.2. 精神上的弑父——伊凡
伊但凡一个施展感性的学问分子，他的特性十分复杂，一方面他禀赋聪惠，接受过较高等次的西宾，热衷于探索形而上学寰球，念念考高妙的形而上学问题；然则另一方面，他特性偏执极点，充满对寰球的包涵却又对周遭的东谈主和事充满着不屑与气愤，以为天主天然创造了寰球，然则创造出的寰球并不是一个合理的寰球，于是千里浸在竖立一个合理的寰球的强烈愿望中。而在依凡的眼中，他的父亲一直是丑陋的代名词，是行将竖立的合理寰球的不和洽身分，他但愿父亲故去，却又不想我方滥觞，于是他怂恿一直对父亲心存活气的斯麦尔佳科夫去杀了父亲。不外由于伊凡只是有弑父的念头，并莫得收受实质的步履，因而法官不成裁定依凡的罪恶，然则伊凡这种精神上的弑父往往更令东谈主心惊肉跳，就如并吞条往以前吐露芯子的毒蛇，于暗处悄无声气的不雅察和恭候，时机一到便给对方致命一击。
3.3. 步履上的弑父——斯麦尔佳科夫
斯麦尔佳科夫的出生照书中的刻画看来是极不光彩的，他是老卡拉马佐夫与一个患有神经病的女东谈主所生的私生子，况且不被他的父亲所承认，被仆东谈主格里戈里收养，一直隐忍着外界公论对他的讪笑与鄙视。因而受尽侮辱的斯麦尔佳科夫逐渐特性缓缓变态薄情、自暗里利、阴千里古怪，他不仅厌恶我方并不光彩的出生，而回去罪我方不成和老卡拉马佐夫的其他三个男儿一样从父亲的家产均分一杯羹。显而易见，在终年堆积的归罪和伊凡的挑唆涌现下，斯麦尔加科夫暗处看到老卡拉马佐夫受伤后聘用收受致命一击的步履亦然势必的。他早有弑父心念念，一直都在恭候付诸于步履的时机。
4. 《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干离散的势必性
《卡拉马佐夫昆仲》父子相干的离散有其势必性，行为社会细胞的家庭的芜乱响应出失去感性终了的国度的芜乱，在那时的社会配景下，卡拉马佐夫一家亦然社会近况的一个缩影，具体原因不错从以下几个方面进行分析。
4.1. 各式理想的眩惑
不同于古希腊据说《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯罢职运的簸弄，即使纯洁无辜却仍要承受先东谈主的罪恶，越是起劲不服越是堕入气运的陷坑，最终弑父娶母，被鼓励罪恶的幽谷。《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干的蹂躏并不成归咎于气运的霸道，更应该归咎于东谈主性的恶与贪，违反不住理想和眩惑，最终一步气象走向幽谷。举例费多尔·巴夫洛维奇，违反不住财富的眩惑，于是私藏第一任太太的财产；违反不住女色的眩惑，于是松懈声色、骄奢淫逸并和大男儿抢女东谈主。通常，德米特里亦然如斯，天然他心中曾经向往过爱与和洽，曾经对我方的一言一动产生过忸怩之情并主动忏悔，但愿得到救赎。然则财富和女色的眩惑使得他即使知谈这是诞妄的，也住手不下我方罪恶的措施，就像他曾说过：“我可能是卑劣的东谈主，具有卑劣腐败的理想。”陀念念妥耶夫斯基瞻念察了东谈主心中的细小之处，为咱们指出，受传统的谈德法度和价值法度延续垮塌的影响，在利益和理想眼前，亲情、友情和爱情等一切善的身分，将很容易被旯旮化致使被消释，转而聘用跟从理想的妖魔。由此可见，卡拉马佐夫家眷的父子之间由于利益的冲破，各样眩惑的吸引，父子之间的各式矛盾早晚会导致父子相干的蹂躏。
4.2. 家庭伦理的倾覆
和中国的通体社会不同，西方社会是联组社会，社会的连结是竖立在缄默的基础上，通过商定和公约竖立社会，社会中的各分子过火相干是器具性的，步履的相互影响是超出特定东谈主生除外的，款式是不错配给的 [1]。黑格尔以为组建家庭，即婚配的主不雅起点有：当事东谈主两边的特殊景仰、父母的预先推敲和安排等；客不雅起点是当事东谈主两边自发高兴构成为一个东谈主 [2]。然则陀念念妥耶夫斯基笔下的费多尔·巴夫洛维奇和他两任太太的连结都具有一定的未必性和松驰性，他第一次婚配是为了取得太太丰厚的嫁妆和我方社会地位的擢升，第二次是带着女东谈主私奔。他对前两任太太的心扉其实都并不深厚，这个家庭的两次组合都是“未必凑活”的居品，其竖立既莫得家眷全球价值行为依托，也莫得个东谈主形体开脱行为凭证，更莫得信仰的依据，它呈现为一种不实的无根状态 [3]。在这么的款式和家庭中，家庭成员是因为理想、利益和眩惑而在系数撑捏着这个行将倾覆的“家”，便会呈现出一种忽视亲情、勾心斗角的状态。在这么的家庭氛围中，德米特里、伊凡和斯麦尔加科夫天然如故追求好意思好，然则却很难敌挡内心的理想，于是他们的对父亲的厌恶延续蕴蓄扩张，走上了弑父之路。
你好迷人 户外4.3. 谈德信仰的芜乱
家庭是社会的根基，行为社会细胞的家庭的芜乱响应出失去感性终了的国度的芜乱，卡拉马佐夫家庭的故事行为那时社会写果真缩影，显而易见那时的社会环境并不纷乱。俄国在19世纪实验了农奴制纠正以发展国内的本钱方针经济，带来了严重的南北极分化情状，表层社会人欲横流、谈德沦丧，基层东谈主民仍深陷泥潭、苦不可言。民主革气通顺日渐上涨，各式社会念念潮纷繁流露，尤其在无神论的强烈冲击之下，东谈主们运转质疑天主的存在，传统的价值体系堕入逆境，谈德信仰芜乱，“天主是否存在”的话题成为那时的时期清苦。正如《卡拉马佐夫昆仲》这本书中伊凡对基督教的质疑，他想竖立新的“合理”的社会，信仰新的天主，幻想竖立宗教大法官轨制。致使，为了竖立这么的步骤，有必要就义一些“蝼蚁”，比如我方的父亲费多尔·巴夫洛维奇。极点个东谈主方针和对天主的含糊、对现世的含糊，使得传统的伦理谈德法度和价值法度遭到报复和含糊，精神上对父子相干的不信任与厌恶使得父子相干的离散成为势必。
5. 《卡拉马佐夫昆仲》中的但愿与救赎
陀念念妥耶夫斯基虽用冷峻的笔调向咱们敷陈了卡拉马佐夫家眷父子相干蹂躏中东谈主性的丑恶和无奈，却并未对那时的社会王人备失望，在我方叙写的悲催中寄托了但愿和救赎。在《卡拉马佐夫昆仲》中借伊凡之口标明：“到了寰球的大结局……将会发生和出现独特的气候……足以对消东谈主类的罪恶，足以宽饶东谈主类的一切一言一动成为可能。” [4]
5.1. 和气的复苏
《卡拉马佐夫昆仲》是一部善恶交汇的作品，德米特里天然私活命芜乱不胜，却一直以为我方是天主的男儿，渴慕被天主把稳，念念考东谈主间的各样祸殃 [5]。于是他老是延续在内心的天主和妖魔之间反复徬徨，在以为我方杀死了老卡拉马佐夫之后，他饱受煎熬德的内心促使我方运转对我方的处分，并缓缓意志到我方的罪恶和可怜，心中的善运转复苏，他对阿廖沙说：“昆仲，我在最近两个月里感到我方身上产生了一个新东谈主。一个新东谈主在我身上回生了！他底本就藏在我的心里，然则若是莫得这一次的好天轰隆，他是永久也不会出现的。” [6] 恶的出现和自我的反念念，促使善的复苏，善恶之间不是不朽对立的，而是辩证调处的，东谈主性是善恶交汇的存在。精神的靡烂、老套是精神更生的机会，它打怒放向新的、愈加高尚的活命的谈路 [7]。
5.2. 质疑的升华
而伊凡和斯麦尔佳科夫天然名义上施展得不信天主，但实质上亦然衔命天主的准则的，伊凡顾惜感性，追求信仰，延续在本能冲动、谈德不竭和感性精神之间徬徨和念念索，他通常会含糊那时的寰球、含糊一切，质疑各式事物存在的合感性，延续念念考着各式祸殃以及措置祸殃的对策，举例他意志到孩童们受荼毒的情况，却无法信得过救援他们，因而愈加质疑天主的存在。在作品的终末，伊凡在我方的梦中延续和我方心中的妖魔进行热烈的驳倒，延续对我方的念念想进行更潜入的领悟，并最终取得精神上的更生。伊凡难以措置那时所濒临的祸殃，他内心的气愤难以得到疏解，因而他震怒、质疑和活气和纠结，也从侧面响应出他对信得过信仰的渴慕十分强烈，这都是他对于信仰的追求、对于众生的关怀和悲悯，是信得过的“有心东谈主”。
5.3. 信仰的虔敬
受民族意志、家庭氛围以及我方自己的祸殃资格等身分的影响，陀念念妥耶夫斯基对宗教有着虔敬的信仰，尼·别尔嘉耶夫以为陀念念妥耶夫斯基是“信得过谈理上的东正教信仰者和俄罗斯弥赛亚念念想的代言东谈主” [8] 书中扫数的东谈主物，无论是极善的阿廖沙和佐西马长老，如故极恶的老卡拉马佐夫和斯麦尔佳科夫，还有善恶交汇的德米特里和伊凡，他们都信仰着宗教，或多或少的受到宗教的感化。尤其是和陀念念妥耶夫斯基短折的男儿同名的阿廖沙，陀念念妥耶夫斯基在演义中将阿廖沙竖立为赓续始末的豪杰并赋予它扫数为我方敬仰与寻求的良习。阿廖沙是书中“善”的化身，他单纯和气，预防幼小，馈送空匮，用包容和爱的格调看待寰球，在对待我方的父亲的格调上仍怀有尊敬，在他的影响下德米特里完成了对自我的救赎，他相连佐西马长老的意志，将爱传递给身边的扫数东谈主，尤其是那些孩子们。佐西马长老更是神圣和和气的代表，他地方的修谈院页被众东谈主视为圣地，长老用我方和爱和包容，用我方的信仰和生命去救援众东谈主。他们是作品中但愿与救赎的代表，代表撰述者号令愈加合理的社会轨制，竖立愈加公谈纷乱的社会步骤，突显东谈主性的真善好意思。
6. 结语
当伦理谈德的大船被方案和理想掌舵时，亲情、谈德、正义等就会被逼得不得不望而生畏。陀念念妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫昆仲》和他的其他作品一样，都蕴含着对那时国度和东谈主民的历史气运的念念索和悲悯，在作品中作家呈现不单是是父子相干的蹂躏，更多的是要表目下当往往代之中东谈主们面对眩惑时其东谈主性脆弱的摧枯拉朽，和气在面对其心中天神和妖魔扶持时而不得不望而生畏的追到。然则作品中也蕴含着但愿与救赎，对于真谛和梦想的苦苦追求、对于祸殃东谈主群的关爱和悲悯、对于和气和信仰的执意与奴隶，这各样都代表撰述者对众人最深千里的警戒和最好意思好的祝愿。
著作援用
杨彤彤. 《卡拉马佐夫昆仲》中父子相干情状探究Research on the Relationship between Father and Son in Brother Karamazov[J]. 寰球体裁征询, 2022, 10(04): 515-519. https://doi.org/10.12677/WLS.2022.104081
参考文件爱色军团