激色猫小叮当 第二十八篇 清末之谴责演义
第二十八篇 清末之谴责演义激色猫小叮当
男同小说光绪庚子（一九○○）后，谴责演义之出特盛。盖嘉庆以来，虽屡平内乱（白莲教，太平天堂，捻，回），亦屡挫于外敌（英，法，日本），细民暗昧，尚啜茗听平逆武功，有识者则已翻然念念改动，凭敌忾之心，呼维新与爱国，而于“富强”尤问候焉。戊戌变政既不成，越二年即庚子岁而有义和团之变，群乃知政府不及与图治，顿有掊击之意矣。其在演义，则密告伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更实验，并及民俗。虽命意在于匡世，似与调侃演义同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过火其辞，以合时东说念主顾惜，则其度量技巧之相去亦远矣，故别谓之谴责演义。其作家，则南亭亭长与我佛山东说念主名最著。 南亭亭长为李宝嘉，字伯元，江苏武进东说念主，少擅制艺及诗赋，以第又名入学，累举不第，乃赴上海办《指南报》，旋辍，别办《游戏报》，为俳谐嘲骂之文，后以“铺底”售之商东说念主，又别办《海上高贵报》，〔1〕记注倡优起居，并载诗词演义，殊盛行。所著有《庚子国变弹词》若干卷，《海天鸿雪记》六本，《李莲英》一本，〔2〕《高贵梦》《活地狱》〔3〕各若干本。又有专意申斥弊端者曰《文静小史》，分刊于《绣像演义》中，〔4〕尤知名。时正庚子，政令倒行，海内失望，多欲索灾祸之由，责其罪东说念主以自快，宝嘉亦应商东说念主之托，撰《官场现形记》，拟为十编，编十二回，自光绪二十七至二十九年中成三编，后二年又成二编，三十二年三月以瘵卒，年四十（一八六七—— 一九○六），书遂不完；亦无子，伶东说念主孙菊仙〔5〕为理其丧，酬《高贵报》之揄扬也。尝被荐应经济特科，不赴，时以为高； 又工电刻，有《芋香印谱》〔6〕行于世（见周桂笙《新庵条记》三，李祖杰致胡适书及顾颉刚《念书杂记》等）。 《官场现形记》已成者六十回，为前半部，第三编印行时（一九○三）有自序，略谓“亦尝见夫官矣，送迎以外无政绩，供张以外无材能，忍饥渴，冒寒暑，行香则天明而往，禀见则日昃而归，卒不知其何所为而来，亦卒不知其何所为而去。” 岁或有凶灾，行振恤，又“都得援转圜之例，邀奖励之恩，而所谓官者，乃日出而未有穷期”。及朝廷议汰除，则“高下蒙蔽，一如故人，尤其甚者，假手宵小，授意私东说念主，因苞苴而通融，缘贿赂而诠释：是欲除弊而转滋之弊也”。于是群官搜括，小民困穷，民不谏言，官乃愈肆，“南亭亭长有东方之谐谑，与淳于之滑稽，又熟知夫官之缺乏卑劣之要凡，昏庸糊涂之大旨”，爱“以含蓄蕴酿存其忠厚，以恬逸淋漓阐其渺小，……旷日永恒，殚精赤诚，成书一帙，名曰《官场现形记》。 ……凡神禹所不可铸之于鼎，温峤所不可烛之以犀者，无不毕备也”。故凡所推崇，都相投，钻营，朦混，罗掘，倾轧等故事，兼及士东说念主之热心于作吏，及仕宦闺中之隐情。端倪既繁，变装复夥，其记事遂率与一东说念主俱起，亦即与其东说念主俱讫，若断若续，与《儒林外史》略同。然臆说颇多，难云实录，无自序所谓“含蓄蕴酿”之实，殊不及望文木老东说念主后尘。况所搜罗，又仅“口实”，联缀此等，以成类书；官场伎俩，本小异大同，汇为长编，即千人一面。特缘时势条件，得此为快，故《官场现形记》乃骤享大名；而袭用“现形”式样，描述他事，如商界学界女界者亦相继也。今录南亭亭长之作八百余言为例，并以概余子： ……却说贾大少爷，……望望已到了引见之期，头天赴部演礼，一切照例仪注，不庸细述。这天贾大少爷起了一个深夜，坐车进城，……一直比及八点钟，才有指导引见的司官老爷把他带了进去，不知走到一个甚么殿上，司官把袖一摔，他们一班几个东说念主在台阶上一转跪下，离着上面约摸有二丈远，晓得坐在上面的即是“咫尺”了。……他是说念班，又是明保的东说念主员，当天就有旨，叫他第二天筹算召见。……贾大少爷虽是世家子弟，关连词今番乃是第一遭见皇上，固然求教过若干东说念主，究竟宽解不下。其时引见了下来，先看见华中堂。华中堂是收过他一万银子古董的，见了面问这问那，甚是温煦。自后贾大少爷求教他说念，“明日朝见，门生的父亲是现任臬司，门生见了上面，要见面不要见面？”华中堂莫得听见上文，只听得“见面”二字，连连修起说念，“多见面，少言语：是仕进的窍门。”贾大少爷忙永诀说念，“门生说的是上面问着门生的父亲，当然要见面；倘不问，也要见面不要见面？”华中堂说念，“上面不问你，你千万不要多言语；应该见面的场所，又万万不要健忘不碰，即是不该碰，你多叩首，总莫得刑事包袱的。”一席话说得贾大少爷很是糊涂，道理还要问，中堂已起身送客了。贾大少爷只好出来，心想华中堂事情忙，未便烦他，不如去找黄雄师机，……简略肯见示一二。谁知见了面，贾大少爷把话才说完，黄大东说念主先问“你见过中堂莫得？他如何说的？”贾大少爷照述一遍，黄大东说念主说念，“华中堂资历深，他叫你多见面少言语，训诫东说念主之见，这是少许儿可以的。” ……贾大少爷无法，只得又去找徐雄师机。这位徐大东说念主，上了年龄，两耳重听，即是巧合辰听得两句，也装作不知。他平生最厚爱养心之学，有两个决窍：一个是“不动心”，一个是“不胆怯”。……自后他这个决窍被同僚中都识破了，大家就送他一个花名，叫他作念“琉璃蛋”。 ……这日贾大少爷……去求教他，见面之后，寒暄了几句，便题到此事。徐大东说念主说念，“本来多见面是顶好的事。 即是不见面，也使得。你也曾应得见面的时辰，你见面； 不消碰的时辰，也曾不消碰的为妙。”贾大少爷又把华黄二位的话述了一遍，徐大东说念主说念，“他两位说的话都可以。 你便照他二位的话，看事行事，最妥。”说了半天，仍旧说不出一毫道理，只得又退了下来。自后一直找到一位小军机，亦然他老东说念主家的好友，才把仪注说清。第二天召见上去，简直莫得出岔子。……（第二十六回） 我佛山东说念主为吴沃尧，字茧东说念主，后改趼东说念主，广东南海东说念主也，居佛山镇，故自称“我佛山东说念主”。年二十余至上海，常为日报撰文，都小品；光绪二十八年新会梁启超〔7〕印行《新演义》于日本之横滨，月一本，次年（一九○三），沃尧乃始学为长篇，即以寄之，先后凡数种，曰《电术奇谈》，曰《九命奇冤》，〔8〕曰《二十年目睹之怪近况》，名于是日盛，而末一种尤为世间所称。后客山东，游日本，都不适意，终复居上海；三十二年，为《月月演义》〔9〕编缉，撰《劫余灰》《发财窍门》《上海游骖录》〔10〕；又为《指南报》作《新石头记》〔11〕。又一年，则主执广志小学校，甚悉力于学务，所作遂未几。宣统纪元，始成《近十年之怪近况》〔12〕二十回，二年九月遽卒，年四十五（一八六六——一九一○）。别有《恨海》《胡宝玉》〔13〕二种，先都单行；又尝应商东说念主之托，以三百金为撰《还我灵魂记》颂其药，〔14〕一时颇被訾议，而文亦不传（见《新庵条记》三，《近十年之怪近况》自序，《我佛山东说念主条记》汪维甫序）。漫笔非长处，后因名重，亦有东说念主缀集为《趼廛条记》《趼东说念主十三种》〔15〕《我佛山东说念主条记四种》《我佛山东说念主滑稽谈》《我佛山东说念主札记演义》〔16〕等。 《二十年目睹之怪近况》本连载于《新演义》〔71〕中，后亦与《新演义》俱辍，光绪三十三年乃有单行本甲至丁四卷，宣统元年又出戊至辛四卷，共一百八回。全书以自号“两世为人”者为陈迹，历记二十年中所遇，所见，所闻寰宇间惊听之事，缀为一书，始自童年，末无放手，杂集“口实”，与《官场现形记》同。而作家经历较多，故所叙之族类亦较夥，官师士商，都著于录，搜罗其时据说而外，亦贩旧作（如《钟馗捉鬼传》之类），以为新闻。自云“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所碰见的唯有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁；第二种是豺狼豺狼；第三种是为鬼为蜮。”（第一趟）则通本所述，不离此类东说念主物之言行可知也。相传吴沃尧性强毅，不欲下于东说念主，遂落魄没世，故其言殊慨然。惜描述失之惊惶，时或伤于溢恶，言违实在，则感东说念主之力顿微，终不外连篇“口实”，仅足供逍遥者谈笑之资费力。其叙北京同寓东说念主符弥轩之苛虐其祖云： ……到了晚上，各东说念主都已安歇，我在枕上吞吐听得一阵喧噪的声息出在东院里。……嚷了一阵，又静了一阵，静了一阵，又嚷一阵，虽是听不出所说的话来，却只合计耳根不清净，睡不稳固。……直比及自鸣钟报了三点之后，方才缺乏睡去；比及一觉悟来，已是九点多钟了。连忙起来，穿好衣服，走出客堂，只见吴亮臣李在兹和两个学徒，一个庖丁，两个打杂，围在沿路窃窃私语。我忙问是甚么事。……亮臣正要开言，在兹说念，“叫王三说罢，省了咱们费嘴。”打杂王三便说念，“是东院符老爷家的事。昨天晚上深夜里我起来出恭，听见东院里有东说念主詈骂，……就摸到后院里，……往内部偷看：蓝本符老爷和符内助对坐在上面，那一个到咱们家里讨饭者的老翁儿坐不才面，两口子正骂那老翁子呢。那老翁子低着头哭，只不作念声。符内助骂得最罕见，说说念，‘一个东说念主活到五六十岁，就应活该的了，从来没见过八十多岁东说念主还谢世的。’符老爷说念，‘谢世倒也结束。不管是粥是饭，有得吃吃点，踏平定实也结束；今天嫌粥了，来日嫌饭了，你可知说念要吃的好，喝的好，穿的好，是要我格式样挣来的呢。’那老翁子说念，‘哀怜我并不求可口好喝，只求少许儿咸菜结束。’符老爷听了，便直跳起来，说说念，‘本日要咸菜，明日便要咸肉，后日便要鸡鹅鱼鸭，再过些时，便燕窝鱼翅都要起来了。我是个没补缺的穷官儿，供应不起！’说到那边，拍桌子打板凳的痛骂。…… 骂够了一趟，老妈子开上筵席来，摆在当中一张独脚圆桌上。符老爷两口子对坐着喝酒，却是说谈笑笑的。那老翁子坐在下面，只管抽抽噎咽的哭。符老爷喝两杯，骂两句；符内助只管拿骨头来逗叭儿狗顽。那老翁子愁眉苦目，不知说了一句甚么话，符老爷登时大发雷霆起来，把那独脚桌子一掀，匉訇一声，桌上的东西翻了个满地，高声喝说念，‘你便吃去！’那老翁子也太不要脸，认真就爬在地下拾来吃。符老爷忽的站了起来，拿起坐的凳子，瞄准了那老翁子摔去。亏得站着的老妈子抢着过来接了一接，固然接不住，却挡去势子不少。那凳子固然还摔在那老翁子的头上，却只摔破了少许头皮。倘不是那一挡，恐怕脑子也磕出来了。”我听了这一番话，不觉吓了孤单大汗，缄默我方打主意。到了吃饭时，我便叫李在兹速即去找屋子，咱们要搬家了。……（第七十四回） 吴沃尧之所撰著，惟《恨海》《劫余灰》，及演述译本之《电术奇谈》等三种，自云是写情演义，其他悉此类，而谴责之度稍不同。至于开心，则缘借文字为生，故如周桂笙（《新庵条记》三）言，亦“因东说念主，因地，因时，各有变态”，但其疏漏，则在“目的复原旧说念德”（见《新庵译屑》考语） 云。 又有《老残纪行》二十章，题“洪都百真金不怕火生”著，实刘鹗〔18〕之作也，有光绪丙午（一九○六）之秋于海上所作序；或云本未完，末数回乃其子续作之。鹗字铁云，江苏丹徒东说念主，少精算学，能念书，而放旷不守绳墨，后忽自悔，闭户岁余，乃行医于上海，旋又弃而学贾，尽丧其资。光绪十四年河决郑州，鹗以同知投效于吴大澂〔19〕，治河有功，声誉大起，渐至以知府用。在北京二年，上书请敷铁说念；又目的开山西矿，既成，平方交谪，称为“汉奸”。庚子之乱，鹗以贱值购太仓储粟于欧东说念主，或云实以振饥困者，全活甚众；后数年，政府即以私售仓粟罪之，流新疆死（约一八五○——一九一○，详见罗振玉《五旬日梦痕录》）。其书即借铁英号老残者之游行，而历记其言论闻见，叙景状物，时有可不雅，作家信仰，并见于内，而缺欠仕宦之处亦多。其记刚弼误认魏氏父女为谋毙一家十三命重犯，魏氏仆贿赂求免，而刚弼即以此说明之，则摘发所谓清官者之可恨，或尤甚于赃官，言东说念主所未曾言，虽作家亦甚自憙，以为“赃官可恨，东说念主东说念主知之，清官尤可恨，东说念主多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎私用，小则杀东说念主，大则误国，吾东说念主亲目所见，不知凡几矣。试不雅徐桐李秉衡〔20〕，其显着者也。…… 历来演义，都揭赃官之恶。有揭清官之恶者，自《老残纪行》始”也。 ……那公役们早将魏家父女带到，却都是死了一半的姿色。两东说念主跪到堂上，刚弼便从怀里摸出阿谁一千两银票并那五千五百两把柄，……叫差役送与他父女们看，他父女回说“不懂，这是甚么启事？”……刚弼捧腹大笑说念，“你不知说念，等我来告诉你，你就知说念了。昨儿有个胡举东说念主来拜我，先送一千两银子，说念，你们这案，叫我设法儿解脱；又说，若是解脱，银子再要多些也肯。…… 我再详备告诉你，倘若东说念主命不是你谮媚的，你家为甚么肯拿几千两银子出来打点呢？这是第一据。……倘东说念主不是你害的，我告诉他，‘照五百两一条命计较，也应该六千五百两。’你那处事的就应该说，‘东说念主命实不是我家害的，如蒙委员代为雪冤，七千八千俱可，六千五百两的数量却不敢搭理。’如何他不移至理，就照五百两一条命清算呢？这是第二据。我劝你们，早迟总得招认，免得饶上很多刑具的疾苦。”那父女两个连连叩头说，“苍天大老爷。实在是冤枉。”刚弼把桌子一拍，震怒说念，“我这么斥地，你们也曾不招？再替我夹拶起来！”下面差役炸雷似的搭理了一声“嗄！”……正要动刑。刚弼又说念，“慢着。行刑的差役上来，我对你说。……你们伎俩，我全知说念。你们看那案子是没关系的呢，你们得了钱，用刑就轻；让犯东说念主不甚受罪。你们看那案情首要，是翻不外来的了，你们得了钱，就猛一紧，把犯东说念主当堂治死，周至他个整尸首，本官又有个酷刑毙命的刑事包袱。我是全晓得的。本日替我先拶贾魏氏，只不许拶得他发昏，但看激情不好就松刑，等他回过气来再拶。筹算十天工夫，不管你甚么骁雄，也不怕你不招！”……（第十六章） 《孽海花》以光绪三十三年载于《演义林》〔21〕，称“历史演义”，署“爱目田者发起，东亚病夫编述”。相传实常熟举东说念主曾朴〔22〕字孟朴者所为。第一趟犹楔子，有六十回全目，自金汮抡元起，即用为陈迹，杂叙清季三十年间遗闻遗闻；后似欲以豫想之立异收尾，而忽中止，旋合辑为书十卷，仅二十回。金汮谓吴县洪钧，尝典试江西，丁忧归，过上海，纳名妓傅彩云为妾，后使英，携以俱去，称夫东说念主，颇多口实。比洪卒读于北京，傅复赴上海为妓，称曹梦兰，又至天津，称赛金花，庚子之乱，为联军统领所暱，势甚张。书于洪傅特多恶谑，并写其时达官名士容貌，亦极淋漓，而时复志大才短，如凡谴责演义通病；惟结构工巧，文华斐然，则其长处也。书中东说念主物，几无不有所暗射；使撰东说念主诚如所传，则改称李纯客者实其师李慈铭〔23〕字莼客（见曾之撰《越缦堂骈体文集序》），亲炙者久，描述当能近实，而形容时复过度，亦失当然，盖尚增饰而贱白描，当日之格调固如斯矣。即引为例： ……却说小燕燕服轻车，叫车夫径到城南保安寺街而来。那时秋高气爽，尘软蹄轻，不一会，已到了门口。 把车停在门前两棵大榆树阴下。家东说念主方要通报，小燕摇手说“不消”，我方轻跳下车。正跨进门，瞟见门上新贴一副淡红朱砂笺的门对，写得英秀羸弱，历落歪斜的两行字，说念： 保安寺街藏书十万卷 户部员外补阙一千年 小燕一笑。进门一个影壁；绕影壁而东，朝北三间倒厅；沿倒厅廊下一直进去，一个秋叶式的洞门；洞门内部，方方一个小院落。庭前一架紫藤，绿叶森森，满院种着木芙蓉，红艳娇酣，恰是吐花时辰。三间静室，垂着湘帘，悄无东说念主声。那当儿恰恰一阵微风，小燕合计在帘缝里透出一股药烟，幽香沁鼻。掀帘进去，却见一个椎结幼童，正拿着把破葵扇，在中堂东壁边煮药哩。见小燕进来，正要起立。只听房里高吟说念，“淡墨罗巾灯畔字，小风铃佩梦中东说念主。”小燕一脚跨进去，笑说念，“‘梦中东说念主’是谁呢？”一面说，一面看，只见纯客穿戴件半旧熟罗半截衫，踏着芒鞋，本来好好儿，一手捋着短须，坐在一张旧竹榻上看书。看见小燕进来，连忙和身倒下，伏在一部破书上发喘，颤声说念，“呀，如何小翁来，老汉病体竟不可起迓，怎好怎好？”小燕说念，“纯老清恙，几时起的？如何昆季连影儿也不知？”纯客说念，“即是诸公定议替老汉作念寿那天起的。可见老汉福薄，不克当诸公盛情。云卧园一集，恐怕今天去不成了。”小燕说念，“风寒小疾，服药后当可小痊。还望先生速驾，以慰各位渴慕。” 小燕言语时，却把眼偷瞧，只见榻上枕边拖出一幅长笺，满纸都是些昂首。那昂首却奇怪，不是“尊驾”“台端”，也非“长辈”“傍边”，一迭连三，全是“妄东说念主”两字。小燕合计诧异，想要沉着看他一两行，忽听秋叶门外有两个东说念主，一齐谈话，一齐蹑手蹑脚的进来。那时纯客正要启齿，只听竹帘子拍的一声。恰是：十丈尘凡埋侠骨，一帘秋色养诗魂。不知来者何东说念主，且听下回瓦解。（第十九回） 《孽海花》亦有他东说念主续书（《碧血幕》《续孽海花》〔24〕，都不称。 此外以抉摘社会弊恶自封，撰作此类演义者尚多，顾什九学步前数书，而甚不逮，徒作谯呵之文，转无感东说念主之力，旋生旋灭，亦多不完。其下者乃至丑诋私敌，等于谤书；又或有嫚骂之志而无抒写之才，则遂沉迷而为“黑幕演义”〔25〕。 ※ ※ ※ 〔1〕 《指南报》 光绪二十二年（1896）创刊，不久停版。《游戏报》，光绪二十三年（1897）创刊，宣统二年（1910）停版。《海上高贵报》，未详，不知是否即李伯元所办《世界高贵报》。该报于光绪二十七年（1901）创刊，宣统二年停版。 〔2〕 《庚子国变弹词》 四十回，长篇弹词，流露八国联军滋扰中国的罪状，但对义和团执懊悔立场。《海天鸿雪记》，二十回，题“二春居士编”，每回后有南亭亭长评。叙写上海妓女活命，对其时社会阴暗有所流露。《李莲英》，未见，周桂笙《新庵条记》曾说起。 〔3〕 《高贵梦》 全称《海上高贵梦》，三集，一百回，题“古沪警梦痴仙戏墨”，实即孙家振撰。《活地狱》，四十三回。李宝嘉生前撰至三十九回，余为吴沃尧、欧阳巨源续成。此书由十五个长短不等的故事构成。 〔4〕 《文静小史》 六十回，叙写清廷仕宦的昏庸蜕化，提出改进。《绣像演义》，李宝嘉主编。演义期刊，光绪二十九年（1903）创刊于上海，光绪三十二年（1906）停版。 〔5〕 孙菊仙（1841—1931） 名濂，天津东说念主。京剧艺东说念主。 〔6〕 《芋香印谱》 常州市博物馆藏有《芋香室印存》，卷首之独孤粲《李伯元传略》中称李“有芋香印谱行世”。据此，《芋香印谱》或即《芋香室印存》。 〔7〕 梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公，广东新会东说念主。光绪戊戌年（1898）与康有为、谭嗣同等发起维新变法，失败后隐迹日本。他曾主意“诗界立异”、“演义界立异”，文章甚多，主要有《饮冰室文集》等。 〔8〕 《电术奇谈》 又名《催眠术》，二十四回，日本菊池幽芳著，方庆周译，吴趼东说念主演述。骨子叙写印度一部族酋长的女儿与一英国后生相爱的故事。《九命奇冤》，三十六回，叙写两家田主因迷信风水变成九条命案的故事。 〔9〕《月月演义》吴研东说念主、周桂笙等主编。一九○六年九月创刊于上海，一九○八年十二月停版，共出二十四期。所刊除演义外，尚有戏剧、论文、杂著等。 〔10〕 《劫余灰》 十六回，叙写一双才子佳东说念主生离诀别的故事。 《发财窍门》，笔名《黄奴外史》，十回，叙写一穷汉在香港靠投契发财的故事。《上海游骖录》，十回，叙写一个田主的犬子投奔立异党的故事，其中对立异党东说念主多所缺欠。 〔11〕 《新石头记》 四十回，以庚子事变前后的北京为布景，借贾宝玉之名，幻设管事，与原《红楼梦》故事无关。 〔12〕 《近十年之怪近况》 笔名《最近社会缺乏史》，二十回，叙写其时社会阴暗情况，可视作《二十年目睹之怪近况》的续集。 〔13〕 《恨海》 十回，以庚子事变为布景，叙写两对后生男女的婚配悲催。《胡宝玉》，笔名《三十年上海北里之怪历史》，全书分八章，叙写名妓胡宝玉等东说念主的故事。 〔14〕 《还我灵魂记》 原题《还我魂灵记》，是吴沃尧一九一○年为药房写的一篇告白文字。其中的商东说念主指中法大药房雇主黄楚九，所颂的药为艾罗补脑汁。（据一九一○年七月二十二日《汉口中西报》） 〔15〕 《趼廛条记》 共七十二则，骨子有记述传闻，亦有念书札记。《趼东说念主十三种》，即《光绪万年》、《相当取闹西纪行》、《立宪万岁》、《黑籍冤魂》、《义盗记》、《庆祝立宪》、《大改动》、《乞丐变王子》、《快升官》、《查作业》、《东说念主镜学社鬼哭传》、《趼廛賸墨》及《趼廛诗删賸》。先后均发表于《月月演义》。吴趼东说念主身后，由他东说念主集合成册印行。 〔16〕 《我佛山东说念主条记四种》 即《我佛山东说念主条记》，汪维甫辑。 收《趼廛漫笔》、《趼廛续笔》、《中国侦查三十四案》及《上海三十年艳迹》四种。前二种与《趼廛条记》骨子基本疏导。《我佛山东说念主滑稽谈》，收见笑之类一百七十余则。《我佛山东说念主札记演义》，四卷，五十三篇，所记多属奇闻逸事。 〔17〕 《新演义》 光绪二十八年（1902）梁启超创办于横滨，共发行两卷，以演义为主，旁及诗歌、戏曲、条记等。 〔18〕 刘鹗（1857—1909） 曾官候补知府，后弃官做贸易。除《老残纪行》外，编有甲骨文《铁云藏龟》等。 〔19〕 吴大澂（1835—1902） 字清卿 号愙斋，清吴县（今属江苏）东说念主，官湖南巡抚。撰有《愙斋诗文集》、《愙斋集古录》等。 〔20〕 徐桐（1819—1900） 字荫轩，汉军正蓝旗东说念主，历任礼部、吏部尚书。强劲维执，反对维新变法。李秉衡（1830—1900），字鑑堂，海城（今属辽宁）东说念主，官山东巡抚、巡阅长江水师大臣等。八国联军关键北京时铩羽自杀。 〔21〕 《演义林》 黄摩西主编。一九○七年一月于上海创刊，一九○八年九月停版，共出十二期，多载翻译演义。 〔22〕 曾朴（1872—1935） 字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟东说念主，辛亥立异后任江苏财政厅长、政务厅长等职。曾创办演义林书店。 所撰演义除《孽海花》外，尚有《鲁须眉》等。《孽海花》前六回为爱目田者（金松岑）所作，经曾朴修改。 〔23〕 李慈铭（1830—1894） 字炁伯，号莼客，会稽（今浙江绍兴）东说念主，官至山西说念监察御史。撰有《越缦堂日志》、《白华绛跗阁诗集》、《湖塘林馆骈体文钞》等。 〔24〕 对于《孽海花》续书。《碧血幕》，包天笑撰。有光绪丁未年（1907）《演义林》本，未写完。《续孽海花》，陆士谔撰。原题《孽海花续编》，书内题作《孽海花三编》。后又续写四、五、六编，落款《新孽海花》。曾朴初撰《孽海花》时曾拟六十回回目，然初稿仅成二十回。此续书系据曾朴拟定之回目，自二十一趟始，至六十回止。 〔25〕 “黑幕演义” 一九一六年十月《形势新报》辟“上海黑幕”专栏后平缓风行的一种演义，代表作品有《绘画中国黑幕大不雅》等。
- 上一篇：萝莉 在线 手机爱奇艺VIP免费领取 爱奇艺APP会员账号分享
- 下一篇：没有了